壩上民族風-克什克騰旗達日罕烏拉蘇木“興畜節”
時間:2015-03-03 20:16來源:原創 作者:壩上的云 點擊:
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綿延千百年，在牧民心中神圣的節日，收集食品，掛穗子，擺設鍋灶，賽駱駝！
綿延千百年，在牧民心中神圣的節日，收集食品，掛穗子，擺設鍋灶，賽駱駝！
2月6日,正月十二，一年一度的“興畜節”在赤峰市克什克騰旗達日罕烏拉蘇木貢格爾嘎查如期舉行。
這天一大早，貢格爾嘎查及其附近嘎查的牧民們穿著鮮艷的蒙古族冬裝，盡管大地白雪皚皚，可牧民們個個臉上依舊掛著笑容，他們有的趕著勒勒車，拉著肉食、奶食、奶酒、炒米、炊具、柴草，有的騎著駿馬或駱駝、趕著成群的牛馬羊，聚集到了達日罕烏拉蘇木參加“興畜節”。
“興畜節”的內涵豐富、隆重熱烈
草原民族把“牛、馬、山羊、綿羊、駱駝”稱為五畜，這五畜是他們最基本的生產生活資料。為了祈求五畜興旺、畜牧豐收，人們在每年農歷的正月十二舉辦興畜節。這天，牛羊倌為上賓，牲畜唱主角，各家各戶交流放牧經驗，查看膘情，評選頭畜，互換種公畜，優化品種，慶賀畜牧大豐收。
“興畜節”有固定的程序，即：集中拜年、交流放牧經驗、查看膘情、煙祭驅除瘟神、評選頭畜（封榮譽、掛穗子、抹黃油、念祝詞）、舉行小型那達慕（跑馬比賽、摔跤比賽、拔河比賽、歌舞表演、猜謎活動等）。其目的是祝福草原上的家家戶戶五畜興旺，祈盼牧業大豐收。
興畜節蒙語是“瑪力新”，意思是牲畜的新年。給牲畜過年，作為牲畜的主人，牧民們視其為神圣，比自己過年還重要。
在集會現場，牧民們欣喜地發現，本旗域內三個蘇木的領導、旗人大、宣傳部、民委、婦聯、體委等部門的領導及旗外游客也驅車而至，前來指導、觀光、助興。一時間，這里便聚集了近千人，牲畜多達上萬頭只，場面蔚為壯觀。 貢格爾嘎查五組的牧民德力黑興致勃勃地向游客介紹說：“在我們草原上，每年的正月十二都舉辦興畜節，哪個嘎查辦，由蘇木決定，所以舉辦地點是一年一換。我們提前打聽，不管多遠，總會趕上牛馬羊去參加的。”
集會地點，歌聲笑聲不斷，牧民們全然不顧零下二十幾度的低溫，一邊相互拜年，一邊按分工忙碌著清掃場面、固定帳篷、扎蒙古包、收集奶食、安置鍋灶、架設香爐。安排停當后，婦女們在七口大鍋內放置奶茶、奶食品、手把肉、凍血腸、肉湯粥、點心、面條等七種食品，開始準備茶飯。七口鐵鍋要擺成北斗七星圖案或一條直線，又傳說七口大鍋代表七個神仙。而牧民們匯集而成的七種食品，則體現了蒙古民族融洽和諧的家庭和社會關系。
伴著悠揚、高亢的蒙古族樂曲，召集人把牛羊倌及當地有威望的人士尊為上賓，請到上座，所謂的上座就是在雪地上鋪了一塊氈墊而已，嘉賓們在氈墊上席地而坐，興畜節即拉開帷幕。
首先祭祀火神，頌祝歌唱起來， 祭完火神，人們點燃灶火，眾人拿著祭品繞七口大鍋三周，祭天，祭地，祭人，感謝蒼天、大地給草原人民帶來恩賜。接著又圍著特制香爐，香爐是用三根木棒支起 ，里邊放上松柏等香料點燃，伴著裊裊輕煙，嗅著彌漫空氣中的香味，人和畜依次繞香爐三周。把集會推向高潮的是給種公畜掛彩，并用黃油抹其額頭祝福：“充當乘馬之首，駝峰之首，肥尾綿羊之首，雙羔羊之首”，念祝詞、封榮譽，得到榮譽的種公畜將永不宰殺、打罵和出售，自然死亡后還將進行厚葬。同時祝福家家戶戶五畜興旺。
隨后，伴隨著響徹草原的鞭炮聲，小型那達慕開始了，傳統的摔跤比賽、跑馬比賽熱鬧非凡，今年還新增了婦女拔河比賽和兒童識字、猜謎比賽等有益于身心健康的娛樂活動，特別是從錫盟巴彥錫勒國營牧場來了摔跤手，為這次興畜節增添了歡樂。
“興畜節”綿延千百年
為什么興畜節會在克什克騰旗傳承下來呢？蒙古族民俗專家斯欽巴特爾解釋到：“我國古代民族，家家都講究人丁興旺，但對于以游牧為主的草原民族來說，五畜興旺，才能人丁興旺。所以他們崇尚自然、視畜如子，因為草原和牲畜使牧民們世代繁衍，生生不息。 達爾罕地區在元代是成吉思汗岳父弘吉剌部的封地，窩闊臺汗時代被封為供養肉食和培育戰馬的后勤保障基地。該地距弘吉剌部都城應昌路（又稱魯王城）僅有五公里，是魯王的核心統治區域。從元代魯王秋季舉行‘五畜盛會’到元末明初各大牧主正、二月給牲畜過年，再到清代扎薩克親自主辦興畜節，崇尚自然、愛畜如子已成為草原民族千百年來的傳統文化習俗。”
隨著人類文明的發展和進步，一些傳統的文化習俗已逐步消失。目前，克什克騰地區僅達日罕烏拉蘇木貢格爾嘎查延續這一習俗。據了解，在內蒙古地區也僅有克什克騰旗舉辦興畜節。蘇木政府為了延續這一古老而彌足珍貴的習俗，每年撥付專款5000元，支持獎勵開展活動的嘎查。因其具有獨特厚重的歷史和文化價值，克什克騰旗文化局專門制定了興畜節五年保護規劃，分年度進行資料普查、論證研究、分類歸檔等，使之得以傳承下去。
(責任編輯：壩上的云)
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